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    西北边陲，千里草原，万里黄沙。

    陕甘一带，有上古部落名，名谓猃狁，周人称为西戎，都于今甘肃省静宁县威戎镇。犬戎地处西北边远地带，属于周朝荒服，依照周制，须常向周王室进贡方物特产。

    周穆王十二年，少师奏报。

    少师：查今岁荒服诸部，惟犬戎抗命，没有及时进贡。

    穆王：蕞尔番邦，竟敢如此无礼。传令！待我亲自领兵征伐。

    大臣祭公、谋父闻此，一齐出班谏阻。

    祭公、谋父：彼荒服之地，只须按时朝拜可矣，有何宝物贡献天朝？依我等之议，陛下宜行文王耀德息兵之策，不宜劳师远征，徒耗国库民力。

    穆王：此时不征，待其坐大，再征迟矣。我意已决，二卿勿言。

    早春二月，草木未发，周穆王率军西征。因进兵阳纡，一战获胜，得四白狼、四白鹿以归。又得炼赤刀一把，用之割玉，如同切泥。

    穆王虽然一战得胜，但由于对边疆少数民族采取高压征伐政策，自始荒服者不至，边远国家亦不再前来朝见天子。

    西戎边夷不朝，穆王愈发大怒，于是重整人马，二次讨伐。经过一场激战，周天子复以大获全胜告终，获其五王，并将部分戎人迁到太原。

    穆王不肯干休，乘胜继续西伐，进军至昆仑之丘，到达西王母国。后世考证，西王母国应在今甘肃、新疆一带，以西宁、兰州为前庭，新疆为后庭，中心在敦煌、酒泉。

    长河落日，转又玉兔东升。镜头回转兖州曲阜，鲁国都城。

    鲁国曲阜宫内，第五任君主鲁魏公在位，苍须皓发，执政时间已超过五十年之久。

    周康王时，诸侯中有四大辅臣，乃是鲁国伯禽、卫国康伯、晋国侯燮、齐国丁公。

    据《史记》载：“幽公弟晞杀幽公而自立，是为魏公。”则鲁魏公弑兄自立，可见其阴狠果决性格。由于鲁魏公得位不正，内乱未平；又有周昭王南征不反，故导致淮夷地区诸部不服周室，渐生作乱之心。

    便在此时，徐夷国君便率淮夷诸部侵扰宗周，自称徐偃王。

    徐国建都徐州，距离鲁国都城曲阜只二百多里，本在鲁国军力威慑之下，此时敢于反叛，虽不明其直接原因，鲁魏公或有过错，故而引发徐偃王之乱。

    鲁魏公闻警，急派斥候骑乘快马，一路往西，驿站交替，向天子奏报。

    周穆王当时正在敦煌，闻报徐戎作乱，遂命车神造父驾车，日驰千里，返回救乱。

    造父驾车东云，飞临曲阜上空，按落云头。鲁魏公见天子驾到，率鲁国群臣接出宫城，拜迎圣驾。周穆王引鲁国之兵南行，与徐夷之师相遇微山。因见叛军势大，周军又大半屯于西戎未还，周穆王只得暂时作出妥协，遣使前往徐偃王营中，封官议和。

    天使：奉周天子诏旨，封徐偃为东方诸侯之首，命为东伯，就此罢兵。

    徐偃：若要罢兵也可，周天子须承认我偃王封号。

    天使：天子息兵之意甚诚，你休疑惑。待我奏请天子，必有答复。

    使者还至周营，向天子复命，说徐君要讨王号之封。周穆王闻而大怒，即命造父驾车奔赴楚国，传旨楚侯，要其发兵攻徐。

    车神出马，千里长途瞬息便至，来至楚国，即宣天子诏旨。

    楚文王奉天子诏命，不敢怠慢，即刻举兵，北伐徐夷。徐偃王虽敢反周，却不敢抵抗楚国，闻说楚文王北来，于是主动撤走，率众隐入深山之中。

    平定徐偃王之乱后，周师陆续东还。穆王于是继续东进，抵达九江，平定徐夷全境，继而挥师南征。通过征伐，东南许多方国部落归周，由此周朝势力远达长江下游。

    南征获胜，穆王仿照祖先成王之举，乃在涂山会合诸侯。

    经过涂山大会，周穆王名声大振，誉满天下。

    造父善马，除原有两匹神驹之外，又寻得良骥六驾，献给天子。穆王见而大喜。

    穆王：我原有双驹，是为赤骥、盗骊。今贤卿复得其六，依据毛色之别，可分别命名为白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳。

    造父：善哉，陛下天才，赐此佳名。总计八马，可名八骏。

    穆王：有此八骏，某朝发东海，夕止昆仑可矣！

    遂以造父御马西征，至于青乌之所解地，名为乌居三危山，在今甘川交界处。

    徐偃王甚是淘气，闻说穆王西征，复带族众自山中杀出，勾结淮夷大举西侵，前锋直至芮国华阴，深入成周之境，逼近宗周。

    驿马传报，十万火急。

    周穆王闻报，复又长驱归国。乃命楚文王录终为先锋，率楚军征伐淮夷，在古师（今湖北郧县）安营扎寨；又命部将率领成周八师，前与录终会师，包抄淮夷后路。

    两军交锋，淮夷腹背受敌，一战崩退。

    自此诸夷束手，天下咸服。西域诸国，皆都来朝。

    穆王十四年，中亚西极之国来朝，贡献各色异宝。穆王设宴以待，奏迎宾之乐，又佐以歌舞，西人大笑，宾主尽欢。

    西使：上邦之乐，皆是；大周舞女，尽为天仙。我等化外番邦小臣，叹为观止。但虽异域，亦各具风情。外臣使团之中，有化人随行，可献末技，以博上邦天子一乐。

    穆王：哦？化人是做何营生者？

    西使：便是魔术师，精于幻术。

    穆王：既是如此，速宣来入见！

    侍臣外出传指，西域化人随使登殿，向穆王施礼参拜。

    穆王：贵使，此化人有何绝技，即命献呈。

    西使：外臣遵命。

    于是便向魔术师示意，嘱咐一番。那魔术师躬身领命，当时表演起来，能出入水火，贯穿金石，变化多端，令人眼花缭乱。

    穆王：妙哉，妙哉。贵使，你西土有此奇能者，还有几人？

    西使：似此末技，遍地皆是。更有碎身复合，斩首能活，方为大能。

    穆王为其大言所惑，若有所失。西使告辞离去之后，穆王坐卧不安，遂再命造父驾车，载己西游。造父不敢违拗，只得遵命，收拾车马上路，开始西游之旅。

    西游途中，果见千奇百怪，眼界大开。因在半路巧遇能工巧匠偃师，善制木偶，肖似真人，且能合乐歌舞。穆王大喜，遂携其同行。

    周穆王驾车一路西行数万里，直至西昆仑山，得以拜见西王母，众神之神，女仙之首。

    闻说人间帝王来访，西王母命设盛宴相待，相处多日，宾主尽欢。

    画外音：西王母乃是传说中女仙之首，前后曾遇两个尘世间男人，一为后羿，一为周穆王。后羿得到西王母赠与不死药，周穆王则赠西王母白圭玄璧，同游瑶池，言谈甚欢。

    据《穆天子传》记载，周穆王驾驭八骏周游天下，一路带有美人相伴，名曰盛姬。更携盛姬到东方，并在沂山上巧遇凤凰。只是不幸，盛姬于途中染病身故，葬于沂山东南。后人因其乃穆王爱姬，于是便命名其墓为穆陵。《诗经》云：“凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉土，维君子使，媚于天子。”诗中所写，正是帝王巧遇凤凰于高冈情景。

    《山海经》与《穆天子传》皆为战国时期典籍，在中国文学史上可称双璧，地位尊崇。两书中皆都提到西王母，但所述形象却是大异其趣，令后世难以取舍定论。

    《穆天子传》中，周穆王毕生都热衷于征服、旅行、贸易及探险，而对宫廷妃嫔毫无兴趣。当时陇西直至新疆，已经出现“丝玉之路”，中国主要对外输出丝绸，而输入玉石、青金石、猫眼及琉璃珠串等。商周两朝，玉为人神沟通重要法器，穆天子热衷仙道，于是一路西游，在青海找到昆仑玉，在新疆则找到和田玉，皆是目前已知最佳玉种。

    据《穆天子传》记载，周穆王乘坐八骏战车，从岐周镐京出发，反复多次西征。其北线行程，是经宁夏、甘肃，过新疆喀什而抵达中亚；南线行程，经青海而抵达冈底斯山主峰，甚至喜马拉雅山北麓，整个过程充满冒险色彩。

    由于西部多为蛮荒之地，路途遥远艰险，周穆王西巡绝非仅为观光冒险。据后世考证，其目标有四：一为寻找传说中西域女神西王母，二为寻找玉石资源，三为寻找岐周民族之根，四为寻找神秘巨鸟羽毛，以求巫术力量。

    通过《穆天子传》描述，一改《山海经》中西王母虎齿豹尾形象，化为美丽高贵女神。周穆王见到西王母时，为其美貌倾倒，献以白圭黑璧，以及大量丝织品。西王母爱其美玉华裳，于是悦纳，并在瑶池盛排筵宴，款待嘉宾。席间王母与穆王展开对歌，充满哀怨。

    西王母唱：白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。

    穆天子答：予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将后而野。
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