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    但是有的时候她又比较懒，懒得自己去查资料，现在既然盛栖梧知道，那她自然就要赶紧将这个问题给提出来。

    果然盛栖梧没有辜负他的期望，好好的给她解释了一遍，什么叫六根清净。

    这说到六根就要先说到六识，因为六根是六识的工具，作善作恶，固然是出于六识的主张，造成善恶行为的事实，却是在于六根的作用。

    人之流转于生死轮回的苦海之中，就是由于六根不曾清净，自从无始以来的一切罪业，均由六根所造。

    比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境；

    有贪，也必有嗔，贪与嗔，是由无明烦恼而来，合起来，就是‘贪、嗔、痴’的三毒交加，恶多善少，永无出离生死苦海的日子了。

    修持解脱道的工夫，不外戒、定、慧的三学，但是，慧的主要根源是戒与定，所以修持的入门工夫，应从身心的两方面著手，一是修身，一是修心。

    把不好的念头修理掉，称为修心，修心的主要工夫是禅定；把不好的行为修理掉，称为修身，所以修身也可称为修行，修身的主要工夫是持戒。

    持戒的目的是在守护根门守卫保护住六根的大门，不让坏事从六个根门之中溜进我们的心田，以致种下生死流转的祸苗。

    所以，一般的凡夫僧尼，只能在戒律的保护下，勉强守住了六根，至于清净二字，那是谈不上的。

    一般人的观念，总以为僧尼们只要不犯Ｙ行，不贪非分之财，不介入人我是非，便算是六根清净了。

    事实上，凡是贪逐于物境的受用，总是六根不净，不论是看的、听的、嗅的、吃的、穿的、玩的、用的，只要有了贪取不舍的情形，就是六根不净。

    因为除了男女及钱财等的问题，都不容易觉察出来，净与不净，也就很少有人细心地注意它了。

    说得明白一些，所谓六根清净，不是没有了六根，而是我们的生理官能，不再随著外境的幻象而转，这就叫做一尘不染但这绝不是等闲的工夫所能办到的事。

    六根清净的目的，便在断绝并超越这一生生死死的生命之流。
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